釋永信涉嫌刑事犯罪，釋永嚴重違犯佛教戒律，信被正在接受多部門聯合調查的查中持戒承消息，一經發(fā)布，國佛國佛輿論一片嘩然。教協教健釋永信不僅可能面臨國家法律的為師嚴厲制裁，而且按照佛教因果報應的推動規(guī)律還將承受嚴重的果報。他的康傳所作所為，不僅葬送了個人的釋永法身慧命，而且敗壞了佛教教風，信被侵蝕了佛教健康肌體，查中持戒承破壞了出家人的國佛國佛社會形象，給佛教的教協教健健康傳承造成嚴重負面影響。

　　痛定思痛，為師面對釋永信所犯的推動嚴重錯誤及其惡劣影響，我們再次深刻體會到釋迦牟尼佛“以戒為師”遺誡的慈悲用心、高瞻遠矚與重大意義。佛教四眾弟子各有其所應持守的戒律。無論是出家佛教徒還是在家佛教徒，嚴持凈戒都是個人覺悟解脫的根本、生起禪定和智慧的基礎、長養(yǎng)一切善法與功德的沃土?！斗疬z教經》記載，釋迦牟尼佛圓寂前曾殷重告誡弟子：“汝等比丘，于我滅后，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明、貧人得寶，當知此則是汝大師，若我住世無異此也。……戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。是故比丘，當持凈戒勿令毀犯。若人能持凈戒，是則能有善法。若無凈戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德之所住處?！狈鹜涌嗫谄判牡膰诟?，清晰深刻地闡明了持戒對佛教徒，特別是出家僧人修行解脫的根本意義，應當永遠為后世佛弟子所銘記和信受奉行。

　　以戒為師、嚴持凈戒，不僅是佛教徒個人修行解脫的根本，而且是佛教健康傳承的根本，是佛教的命脈所系。《善見律毗婆沙》說：“毗尼藏者，是佛法壽；毗尼藏住，佛法亦住。”持戒不是佛教徒個人的私事，而是關系佛教形象的大事，是關系正法久住的大事，是關系佛教前途命運的大事。如果佛教徒，特別是肩負住持佛法重任的出家僧人，戒律松弛，乃至隨意犯戒、破根本戒，就必然導致整個佛教的腐化墮落，引起社會對佛教的輕視甚至唾棄，最終使佛教走向滅亡。以戒為師、嚴持凈戒，守護佛教的命脈和前途，是每個正信佛教徒，特別是出家僧眾的本分與責任。

　　“宗教上有造詣”是宗教界代表人士“四條標準”之一。對佛教界人士，特別是佛教教職人員來說，宗教上有造詣首先就要以戒為師、嚴持凈戒。2021年全國宗教工作會議要求，宗教界要加強自我教育、自我管理、自我約束，全面從嚴治教，帶頭守法遵規(guī)、提升宗教修為。佛教界推進全面從嚴治教，提升宗教修為，首先就要提升持守戒律的宗教修為。從這個角度說，能否守好戒，不僅體現了佛教界人士的宗教修為，而且體現了佛教界人士的思想覺悟。

　　重視持戒修行，是中國佛教的優(yōu)良傳統。中國佛教協會自成立以來始終倡導、引領全國佛教界堅持以戒為師、勤修三學。新時代以來，中國佛教協會深入推進全面從嚴治教，修訂完善規(guī)章制度，健全教職人員懲戒制度機制，依規(guī)依戒懲戒違規(guī)犯戒教職人員，落實違規(guī)犯戒人員通報制度，形成“一處犯戒，處處受限”的有力震懾。然而，佛教界仍然存在戒律松弛的狀況，佛教教職人員違規(guī)犯戒，乃至破根本戒的情況時有發(fā)生。如釋永信之流，對戒律毫無敬畏之心，放逸懈怠、追名逐利、貪圖享樂，肆意破戒，乃至墮入違法犯罪的深淵，既斷送個人前途，又令整個佛門蒙羞。造成這些問題的原因，一方面是佛教團體、佛教活動場所在教職人員管理的制度、機制和具體執(zhí)行方面仍存在一些漏洞、短板和弱項，佛教界內部監(jiān)督機制有待進一步健全完善和落實；另一方面是一些佛教教職人員在佛教修行上放逸懈怠，在自我約束上放任自流，以致動搖佛教信仰、背棄出家發(fā)心、不畏因果、無視戒律，徹底喪失了出家人應有的操守。

　　釋永信的嚴重問題為全國佛教界敲響了警鐘。唯有勇于面對、深刻反省，舉一反三、引以為戒，才能把問題和錯誤轉變?yōu)榇龠M佛教徒個人修行進步和推動佛教健康傳承的“逆增上緣”。中國佛教協會堅決擁護和支持有關部門對釋永信的依法查處，從釋永信問題中深刻汲取教訓，縱深推進全面從嚴治教，始終堅持以戒為師，深入挖掘、闡釋、弘揚佛教經典中倡導以戒為師、勤修三學的內容，向歷代嚴持凈戒、精進修行的高僧大德學習，努力營造學戒、持戒、弘戒的良好風氣，教育引導佛教教職人員深刻認識“以戒為師”的重要意義，像愛護眼睛一樣守護戒律，進一步健全完善教職人員監(jiān)督管理制度機制，堅決懲戒違規(guī)犯戒教職人員，堅決清除教職人員隊伍中的害群之馬，堅定維護佛教健康肌體和清凈莊嚴形象，推動我國佛教健康傳承。

　　來源：中國佛教協會官網